了解自己的文明（5）：古籍里的华夏才智｜图鉴

发布时间：2025-04-30　点此：625次

文博时空作者王童 “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵书》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤奋发之所为作也。”（司马迁《报任安书》）

古人有云：书非借不能读也。盖书犹药也，善读之能够医愚。当咱们翻开尘封已久的古籍，那些藏于经史子集的言外之意，或是藏匿于诗词歌赋的韵律之中的华夏才智，犹如夜空中最亮的星斗，照亮炎黄子孙的前行之路。

“民为邦本，本固邦宁”（《尚书》），古代君王以此为鉴，治国理政；“六合玄黄，国际洪荒”（《千字文》），千年前的孩提们的启蒙吟诵，是古人对六合天然的了解；“投我以桃，报之以李”（《诗经》），知恩图报、礼尚往来的优秀性格传承至今；“岁月惋惜，譬诸逝水”（《颜氏家训》），爱惜岁月的深切劝说，时至今日仍警醒世人。

01先秦两汉：百家争鸣

图源：国家典籍博物馆“我国古籍长河”先秦两汉，是我国前史上一个激荡而充溢才智的年代。那时的古籍好像灿烂的星斗，熠熠生辉，照亮了华夏文明的夜空。有华夏哲学奠基之作《老子》《论语》《墨子》《孟子》《荀子》《韩非子》《管子》，有至今仍成谜的上古神兽合集《山海经》，有兵家策略《孙子兵书》《孙膑兵书》，有医学经典《黄帝内经》《伤寒杂病论》……

《山海经》明刊本我国国家博物收藏

汉简《孙子兵书》（复制品）我国国家博物收藏

先秦两汉阅历从原始宗教观到诸子百家的争鸣，再到汉代儒学的独尊与多元思维并存的演化进程，环绕天道观、天人联系、国际生成、形神联系以及古今之变等问题进行深化探讨与证明。商代将天视为至上神，多运用青铜神器祭祀上天，巴望与神通灵。周代提出“天命”观念，建议敬德保民以适应天命。在先秦的典籍中，咱们能够看到儒家的仁慈之道，墨家的兼爱非攻，道家的无为而治。

唐先师孔子行教像拓片吴道子原碑现藏于山东曲阜孔庙

公元前 551 年，在鲁国陬邑（今山东曲阜）诞生了一位影响我国哲学史的人物，他便是儒家学派创始人孔子，名丘，字仲尼。《汉书·艺文志》说，儒家“游文于六经之中”。在孔子晚年时期收拾了《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人称之为“六经”，是儒家的经典和标志。

《论语》明刊本我国国家博物收藏儒家注重教育，“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教育为先。”儒家侧重仁政，“皇帝者，与六合参。故德配六合，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗细小。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。”公元前 479 年 4 月，孔子患病不愈而卒，终年七十三岁。孔子的弟子收拾其言辞成《论语》，影响代代，其间侧重的“仁、义、礼、智、信”是我国传统品德观的中心。

《论语》以孔子的言行记载了儒家思维的精华，成为后世学子修身齐家治国平天下的重要攻略。《孟子》则进一步分析了儒家思维，提出了“性善论”和“仁政”等建议，对后世影响深远。唐太宗李世民秉承《孟子》中说到的“民为贵，社稷次之，君为轻”思维，他在位期间政治清明，文明昌盛，以农为本、安居乐业。

清孟母教子图康涛北京故宫博物院藏此图出自典故《孟母断机》，叙述的是孟子逃课后孟母割掉织好的布以此教育孟子。图绘孟母手握镰刀，回头望着儿子，孟子双手拢起，小心谨慎。

《尚书夏书》手稿（部分）不详佚名法国国家博物收藏

《尚书》有言：“民为邦本，本固邦宁。”公元前1世纪，在孔子故居发现古文《尚书》，它是我国最陈旧的皇室文集，也是我国榜首部上古前史文件，且部分追述古代业绩作品的汇编，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。自汉以来，《尚书》一向被视为我国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”。

公元前 221 年，秦始皇命令“书同文”，令臣子李斯等人进行文字的收拾、一致作业。至汉代，开端进行大规划的文献收拾和撰写，古籍的宝库愈加五光十色。

唐史记第二十九卷河渠书第七残卷纸本（部分）佚名

司马氏代代为太史，收拾和论说前史。司马迁（公元前 145 或前 135 年—？）子承父志，继任太史令，虽惨遭宫刑，忍辱含垢，奋发持续完结所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，终成《史记》。《史记》以纪传体的方法，生动地描绘了从黄帝到汉武帝三千多年的前史画卷，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，《史记》亦是我国前史上榜首部纪传体史书。东汉史学家、文学家班固（公元 32 年-公元 92 年）所著的《汉书》则接续《史记》，持续记载了西汉一朝的兴衰进程，为后人研讨汉代前史供给了名贵的材料。

司马迁

华夏文明的才智宛如灿烂的繁星，照射在前史的天穹之上，不只深邃，并且多元。早在公元前两百多年，华夏土地上便孕育出别出心裁的医学见地，且汇编成册，传承至今。约公元前 260 至前 221 年，我国最早的医学典籍《黄帝内经》成书，分《灵枢》《素问》两部分，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病症”“诊法”“论治”及“摄生学”“运气学”等学说，《黄帝内经》被后世尊为“医家之宗”。

《黄帝内经》明刊本我国国家博物收藏

敦煌写经《穷诈辩惑论》五藏论卷手稿（部分）张仲景法国国家图书收藏

东汉末年（2 世纪末），张仲景（约公元 150～154 年—约公元 215～219 年，名机，字仲景）凝集一生汗水，著成中医临床经典作品《伤寒杂病论》，南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”

02魏晋南北朝隋唐五代：以史为鉴

魏晋南北朝隋唐五代时期，尽管烽火频频、政权更迭频频，但正是在这样的动乱中，文明却焕宣布异样的光荣，古籍的编纂与传承也到达了一个新的高度。手抄仍是首要方法，开端呈现雕版印刷的雏形，且古籍的装帧方法逐步变得多样化。

记载前史是历代史学家担负的重担。公元 280 年，陈寿（233 年－297 年，字承祚）历经十年艰苦，撰成《三国志》，内容记载我国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴的纪传体断代史，该书是二十四史中点评最高的“前四史”之一（《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》）。

魏晋曾经，西汉学者董仲舒曾提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思维占有着意识形态范畴的半壁河山，儒家更多的侧重名教礼制，三纲五常，达则兼济天劣等思维，首要用以保护封建统治。魏晋南北朝时期烽火纷争、礼崩乐坏，人们寻求自在，开端新的人生思索。

诸经要集手稿（部分）敦煌写经法国国家图书收藏

公元 296 年，现存最早有清晰编年的纸本释教文献《诸佛要集经》抄成，释教的影响力逐步增强。公元 399 年，法显从长安（今汉长安城遗址）动身，经西域至天竺寻求戒律，游历 30 余国，收集了大批梵文经典，前后历时 14 年，于义熙九年归国，著成《佛国记》（又称《法显传》《历游天竺记》）。西域大师接踵而来，我国寺僧，渐具规划。

玄奘三藏像日本东京国立博物收藏又称《玄奘负笈图》，重色绘玄奘大师赤足芒履，身形壮硕，略有疲乏，身负满载佛经的行笈，右手拿着布掸子，前悬灯盏，日夜兼程，西去取经。

大唐，浪漫与抱负的代表。公元 646 年，高僧玄奘前往天竺取经，历时 17 年，归来书成《大唐西域记》，具体记载了玄奘西行取经的所见所闻，包含各国的地舆、前史、文明、宗教等方面的状况。这本书不只为后世供给了名贵的前史材料，还成为了研讨古代中亚和南亚区域前史文明的重要参阅文献，时人对释教的忠诚崇奉可从书中窥见一二。至公元 868 年，现存国际上最早，有清晰编年的雕版印刷书，释教经典《金刚经》雕成，释教传达更为高效与广泛。

明《节书世说新语》（部分）王元懋台北故宫博物院藏

魏晋时期形而上学鼓起，以老庄思潮为骨架，糅合儒家经义，《老子》《庄子》《周易》被称作“三玄”。形而上学“笔记小说”的代表作当属刘义庆（403 年～444 年）的《世说新语》，这部作品有“古今绝唱”“琐言榜首”“名士教科书”“风流宝鉴”“枕中秘宝”等许多美誉，内容首要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事，从中能够窥见士人们对超逸与自在的寻求，以及形而上学的昌盛。

明陶渊明赏菊图杜堇大都会艺术博物收藏

根据陶渊明《归去来辞》诗意，描绘陶渊明归后策杖吟诗的情形。陶渊明头带儒巾，身穿宽袍，手持策杖，衣带飘然，神态洒脱。

从书法咱们陆机、王珣、王羲之等人的书法作品中能够一窥魏晋风骨，他们超逸尘俗、寻求精力自在。从阮籍、嵇康、陶渊明等文人的诗词歌赋中能够品悟到魏晋不一起期的文人精力，嵇康与阮籍等人共倡形而上学新风，建议“越名教而任天然”“审贵贱而通物情”。陶渊明的“久在樊笼里，复得返天然”，抒情对天然的酷爱和对俭朴日子的神往。公元 427 年，陶渊明卒，留《陶渊明集》传世，后人李白、白居易、苏轼等人皆受其影响，“问君何能尔？心远地自偏”的“大隐约于世”令人信服。

宋唐太宗立像佚名台北故宫博物院藏此幅绘唐太宗李世民全身像，头戴乌纱帽，黑鬓发长须，身着窄袖黄龙袍，束玉带，双手持带，脚着靴而立，雄姿英发。

唐代出色诗人杜牧写有一篇《阿房宫赋》，总结了秦朝统治者骄奢亡国的前史教训，其间写道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”唐太宗李世民注重以史为鉴，《旧唐书》有记载，太宗谓梁公曰：“以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”

唐太宗以史为鉴，以知兴替，命贤臣谏官魏征撰写《隋书》，魏征不负重托，依时完结使命，成《隋书》。《隋书》为后人研讨隋代以及前几朝的政治、经济、文明准则供给详尽史料，其间的经籍志更是记载了自汉至隋凡六百年我国书本之存亡、学术之演化。

南宋李白行吟图梁楷东京国立博物收藏

此图字斟句酌，用笔极粗减，衣纹以聊聊数笔快捷刷染而成，只要头部运用细笔勾描，线条极为决断凌厉。图中的衣纹描法尽管不脱白描的传统，但是线条粗细与墨色改变却极为剧烈，描线深具面性的扩张，极富水墨淋漓的兴趣。

在文学方面，隋唐时期的古籍也呈现出五光十色的相貌。《全唐诗》收录了唐代诗人的佳作，展示了唐诗的昌盛与光辉。李白的豪宕、杜甫的沉郁、白居易的浅显，都成为了唐诗的代表性风格。《全唐文》还收录了唐代散文的精华，为后世研讨唐代文学供给了重要的参阅。

除了文学和史学方面的古籍外，亦呈现了许多重要的科技作品。如《算经十书》等数学作品，为我国古代数学的开展奠定了坚实的根底；《齐民要术》等农学作品，总结了我国古代农业出产的丰厚经历和技能成果。

03宋元时期：格物致知

宋元时期，理学鼓起，影响了古籍的撰写和注释。一起，宋元话本、戏剧等文学作品也丰厚了古籍的内容。书本的字体开端有肥瘦之分，纸质莹洁，墨色青纯。

宋代文明史上有一件大事，那便是刻佛经大藏经《开珍宝》。开宝四年（公元 971 年），宋太祖命张从信前往益州（今四川成都）掌管刻经，经过十二年，到太宗和平兴国八年（公元 983 年）悉数刻成。

释教在宋代社会文明中占有侧重要位置，北宋政治家王安石尚佛，晚年誊写有《楞严经旨要》，儒家的平缓中正透过纸本传递。苏轼、黄庭坚等闻名文人亦倾慕于释教，与和尚往来频频。释教的禅理、禅趣与宋诗的“理趣”相交融，形成了有别于唐音的宋诗面貌。

北宋《黄州寒食帖》（部分）苏轼台北故宫博物院藏

北宋书醉翁亭记册（明拓）（部分）苏轼北京故宫博物院藏

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《青玉案·元夕》等，都是妇孺皆知的佳作。词作情感深重、意境深远，表现了宋代文人深邃的心里国际和共同的美学寻求。别的，宋代的散文也取得了很高的成果，如欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》等，都是我国文学史上的经典之作。散文作品言语美丽、结构谨慎，展示了宋代文人深沉的文学功底和共同的艺术风格。

宋《资治通鉴》残稿（部分）司马光我国国家图书收藏

此卷是司马光亲手所写资治通鉴稿子的残本，约 29 行，460 余字，记载了西晋元帝永昌元年（公元322年）的事情。小楷字，字正方而古拙，颇得用笔之趣，是可贵的名家手稿。

记载前史是每一个年代的传统。北宋政治家、史学家、文学家司马光奉宋英宗和宋神宗之命撰写《资治通鉴》，这部编年体史书从周威烈王二十三年（公元前 403 年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元 959 年）征淮南搁笔，包含了 1362 年的前史。这部书不只内容丰厚、史料详实，并且文笔流通、言语生动，具有很高的前史价值和文学价值。

宋代的笔记小说也颇具特征，比方沈括（1031 年～1095 年）的《梦溪笔谈》，不只记载了其时社会的风土人情、奇闻异事，还触及到了科学、技能、艺术等多个范畴，为后人了解宋代社会供给了名贵的材料。

宋朱熹像佚名台北故宫博物院藏宋元时期的理学思维到达了顶峰。宋朝的理学，又称为道学或宋明理学，是一种交融了佛、儒、道三教三位一体的思维体系，是对隋唐以来逐步走向衰败的儒学的一种强有力的复兴。这个新的儒家学说由北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）草创，到南宋的朱熹集为大成。

理学侧重“格物致知”，意指探求事物原理，从而从中取得常识或才智。理学经过侧重品德自觉，鼓舞个人经过涵养到达抱负品格的建树。北宋思维家、理学创始人之一的张载有言：“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开和平”，无数人将其视为立世铭言。

南宋绍熙元年（公元 1190 年），理学家朱熹写成《四书章句集注》，这本书是对儒家经典《大学》《中庸》《论语》《孟子》的重要注释和分析，是理学思维的代表作之一。朱熹经过注释和解读，进一步侧重了儒家思维中的善良礼智等中心价值观念，并将其与天理、人道等理学基本概念相联系，对后世的文明、教育、政治等方面都产生了深远的影响。在明清两代，《四书章句集注》更是成为科举考试的必读教材，关于培育士人的品德品质和学术素质起到了重要作用。

先秦两汉百家争鸣，华夏大地上孕育出共同的中医学体系，至宋朝，我国更是有了体系的法医学作品。南宋官员、法医学家宋慈（字惠父，号自牧），为官清凉，刚直有为，听讼清明。宋慈总结了宋代和曾经法医方面的经历，再加上其四任法官期间查验的心得，于淳祐七年（公元 1247 年）撰成《洗冤集录》五卷，内容包含验伤、验尸、血型判定、检骨、死伤辨别、毒物分辩，以及急救法、治服毒药方等。《洗冤集录》是我国榜首部体系的、国际上最早的法医学专著，宋慈有着“国际法医学开山祖师”的称号。

04明清时期：兼收并蓄

明清时期，我国古籍文明进入了一个史无前例的光辉时期。这一时期的书本不只数量巨大，并且内容丰厚、品种繁复，为我国古代文明的传承与开展奠定了坚实的根底。

明《永乐大典》复制品我国国家博物收藏

修书，历朝历代孜孜不倦且锲而不舍的丰功伟业。明代永乐大帝朱棣命解缙、姚广孝等掌管编纂的一部集我国古代典籍于大成的类书《永乐大典》，内容包含经、史、子、集，触及天文地舆、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺，包含了中华民族数千年来的常识财富。官方编纂的《明实录》和《大明会典》等，具体记载了明代的前史事情和典章准则，为后人了解和研讨明代前史供给了名贵的材料。清代编纂有《四库全书》，这是我国古代最大的一部丛书，收录了从先秦到清初的各类古籍，可谓中华文明的珍宝。

清钦定四库全书简明目录（部分）台北故宫博物院藏

明王阳明肖像蔡世新上海博物收藏画面中王氏科头燕服，颧骨挺拔，目光炯炯，须发丝丝可见。他盘膝安坐于席上，右手持书卷，神态规矩严谨，死后一摞书本。人物衣纹线条简明流通，设色雅淡。

宋代尚理学，明代尚心学，侧重人的心里涵养和思维境界的提高。心学代表作当属王阳明的《传习录》。王阳明（1472 年～1529 年），本名王云，字伯安，号阳明。王阳明的门人弟子对其语录和函件进行收拾，撰写成书，《传习录》论述了王阳明的首要哲学观念，包含“心即理”“知行合一”“致良知”等，很多观念不只对我国哲学产生影响，像“知行合一”等观念还对后来的教育家和教师产生了启示。

明清时期多小说、戏剧，如“四大名著”（罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》），汤显祖著有《牡丹亭》，蒲松龄写有《聊斋志异》，在明清小说与戏剧里有着社会面貌的呈现与时人精力国际的反映，借妖魔鬼怪倾诉年代漆黑、官场糜烂，富含深化的人生哲理。

明宋应星《天工开物》明崇祯十年（公元 1637 年）刻本我国国家博物收藏

在科技范畴，明清古籍也展示了其时社会的科技水平。如明代宋应星的《天工开物》，这部国际上榜首部关于农业和手工业出产的综合性作品，具体记载了其时的出产技能和工艺流程，为后人了解和研讨古代科技供给了名贵的材料。清代则呈现了更多的科技作品，如康熙年间由福建侯官人陈梦雷等修改的大型类书《古今图书集成》，不只保存了丰厚的科技常识，还展示了古人对天然界的深化知道和探究精力。

明李时珍《本草纲目》万历（公元 1573 年—1620 年）刻本我国国家博物收藏

明徐光启《农政全书》明崇祯（公元 1628 年—1644 年）刻本我国国家博物收藏

孔子有言：“温故知新。”《旧唐书·魏徵传》中写道：“以史为镜，能够知兴替”。古籍中的文字，是前史的痕迹，也是文明的传承。古籍不只记载了咱们的曩昔，更蕴含了文明开展的头绪与才智的光辉。当咱们深化古籍，探寻那些尘封的前史与才智，正是与古人进行一场跨过时空的对话，他们告知咱们，华夏文明从何而来，去向何处。国际、生命、哲学、人文……那些或大或小的疑虑都藏在传承千年的古籍之中。书，犹药也，善读之能够医愚，诚不欺人。

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