韩国作家赵南柱：引荐《82年生的金智英》的女明星被咒骂，男明星被夸有主意

发布时间：2025-05-15　点此：213次

记者 | 林子人修正 | 黄月1

日前，28岁的韩国女团KARA前成员具荷拉在首尔家中自杀身亡。在圈内老友崔雪莉身亡的音讯发布时，具荷拉曾流泪说会为了老友好好活下去，令人怅惘的是，不满一个月她就挑选了用相同的方法脱离人世。

2018年，具荷拉被男友崔钟范家暴，并因对方用密切视频相要挟而在电梯内向其下跪。监控视频曝光后引发了韩国女人的大规划游行，她们举着各种标语控诉违反女人毅力、侵略女人的男性：“我的日子，不是你的AV”“一切这样的韩国男人都是罪犯，拍照的、上传的、观看的、冷眼旁观的”。即使得到了如此规划的支援，具荷拉仍然没有等来正义的审判——本年8月，崔钟范恫吓、逼迫、损伤、破坏资产等罪名建立，被判有期徒刑一年六个月，缓刑三年。那个给她形成无限苦楚的男人，不只没有当即承受法令严惩，还泰然自若地开了新的理发店，并在交际媒体上进行宣扬；与此一起，她则因在日本复出表演中呈现抹胸裙下滑的意外而被韩国网友进犯为炒作。

《人物》撰文指出，具荷拉和崔雪莉殒命于韩国娱乐圈“绞肉机”，它由保存性别观念和本钱浇筑而成，“一方面制造出国际一流的错觉蜃景和偶像产品，另一方面又最典型、剧烈地映射而且再生产着东亚儒教文明圈连续千年但从未被不坚定的文明标准和性别权利结构。”正如一位韩国网友所说：“女人演员因为被偷拍视频，惧怕被传达，又是下跪，又是挨揍，还被荡妇凌辱，即使抱歉还被网暴的时分，男性演员去着夜店、磕着药，又强奸又偷拍，还传给其他男人看，这便是实际。”

因为长时刻站在聚光灯下饱尝群众的消费、物化和幻想，女人群众人物往往承受着成倍的男性注视、性别轻视和性骚扰。而关于千千万万一般的韩国女人来说，弥散于全社会的“厌女气氛”则在无形中捆住了她们的四肢，悄然无声地捂住了她们的眼睛。这或许正是小说《82年生的金智英》2016年出书后一举成为售出百万册的畅销书、引起广泛谈论的原因。书中道尽了一个韩国女人从出世到成为人妇所阅历的一切细碎的、只要女人需求承受的不公与痛楚，韩国女人学者金莲珠点评称，看到最终，你乃至都分不清作者写的是金智英，仍是你自己。

这也正是作者赵南柱想要到达的意图。“我写小说的第一个意图，便是要将日子在韩国的女人的实在日子没有任何曲解和降低地记载下来。”在承受界面文明（ID:Booksandfun）的邮件采访时，她如此答道。

不再缄默沉静的女人

1978年出世于首尔的赵南柱有着一般含义下顺利的人生：她是家中三个孩子的老幺，成果优异。自梨花女子大学社会学系结业后，她在《Live今天早晨》等时势教养节目做了十年PD，生完孩子之后成为全职主妇。

但是内心深处，赵南柱知道这种身份改动并不是她自愿的。她仍然记住，在大学时，因为校园里全部都是女人，女人不能自制做代表，女人不能自制当校长，无论是需求力气的活仍是需求动脑的活，女人都不能自制做，但出了校门进入社会、成婚生子之后却认识到，日子中处处都是看不见的墙，“分明和男孩受了相同的教育长大的，是我做错了什么吗？”尽管在离任时搭档们都跟她说，健康地生下孩子就回来上班吧，但当女儿出世，赵南柱才发现，不规则的上下班时刻和雇佣保姆的费用让她别无挑选，只能再三推迟回归职场的时刻。不知不觉地，她就成了一位全职主妇。

不能自制一边照料孩子一边在家里从事的喜爱不多，赵南柱就抽孩子正午和晚上睡觉的时刻来写小说。她用了两年时刻写了《倾听》，这部叙说一个赤贫、智力低下、听不到别人声响的孩子的小说获得了2011年第17届“文学村小说奖”。然后，她又以愿望成为体操选手的36岁无业游民为主角撰写了《为了高马那智》，获得了2016年“黄山伐青年文学奖”。

赵南柱在承受“一条”采访时说，写作《82年生的金智英》的要害是受到了“妈虫”这个词的影响。2015年，韩国呈现了许多与女人相关的热门话题，“妈虫”这个词也在那一年呈现。在韩语里，“虫”经常被添加在各种让人看不惯的行为后边，代指某一类人。全职主妇竟然被称为“妈虫”，这让赵南柱震动又伤心。“在此之前，再怎样凌辱也不会凌辱到妈妈们身上。妈妈，特别是母性，总是巨大又崇高的，怎样能用‘虫’来描绘妈妈啊？之后我才觉悟过来，本来这类社会现象现已比我想得严峻多了。我决议用笔写下这些故事。”

“82年生的金智英”来自于这样一个实际布景：1980年代的韩国社会高度重男轻女，技能进步带来的胎儿性别判定技能让许多夫妻挑选流掉女胎，主人公在青少年时期阅历了亚洲金融危机带来的经济不景气和裁人潮，又在2012年韩国“无偿保育”方针开端时阅历生育和育儿；“智英”是1970年代晚期至1980年代前期最受欢迎的女孩的姓名，再冠以韩国最常见的姓氏“金”，因而便有了“金智英”这个姓名。

假如用一句话来归纳《82年生的金智英》，那便是“一个尽管很尽力，但仍然被厌弃的韩国女人的前半生”：小时分偷吃弟弟的奶粉被重男轻女的奶奶打骂；在校园里被男同学欺压，教师非但不批判男同学还说男生是喜爱你才打你的；女生们抓住变态狂反而被教师叱骂不要脸；在公司里对厕所中的偷拍照像头提心吊胆，做相同喜爱收入却比同级男性搭档低；婚后每当节庆都要陪老公回公婆家下厨做家宴，尽管自己的爸爸妈妈相同也住在首尔，却从来未能陪他们一起过节；生了孩子被迫辞职成为家庭主妇，老公完全撒手不管；带孩子去公园里漫步，捧着咖啡坐下歇息一会，路过的男职工指指点点：“我也好想用老公赚来的钱买咖啡喝，整天处处闲逛，妈虫还真好命……”

《82年生的金智英》【韩】赵南柱著尹嘉玄译大鱼读品|贵州人民出书社 2019年9月

在写作进程中，赵南柱收集了许多女人相关报导和统计资料，把韩国女人日子中或许遭受的一切性别不公都糅合、投射到了“金智英”身上，刻画了一个最普通无奇的女人，正是这种“普遍性”让许多读者发生了共识。《82年生的金智英》大获成功之后，赵南柱又推出了另一部女人主义小说《她的姓名是》。该书由她于2017年每隔一周在《京乡新闻》上连载的文章修正集结而成，她采访了60多位女人——从9岁的小孩到69岁的老奶奶——依据她们的故事创作了28篇短篇小说。“假如说《82年生的金智英》是纵向叙说一个女人的终身阅历的话，那么不能自制说《她的姓名是》横向展示了一个年代各个年龄段的各种女人的故事。”

从《82年生的金智英》到《她的姓名是》，两部小说在讲故事的进程中引用了许多社会调查数据或新闻报导，给人一种平淡无奇的纪实文学之感。关于一位有着社会学布景的小说家而言，虚拟写作与非虚拟写作的边界在哪里？

“我以为重要的是‘这本书讲了什么故事’而不是‘这本书是什么’，我挑选用传达爱情最好的方法和我最能写好的方法来写小说，”赵南柱答复，“我以为，将著作划入哪种体裁其实没有联系，读者把它当作小说著作亦或是看作社会学陈述，都是正确的。像《她的姓名是》这部著作，依据对一个人的采访不能写成一篇小说，因而我把对60多位女人的采访写成了28篇小说。经过小说方式不能自制更会集地体现著作主题，刻画虚拟人物不能自制更容易地协助读者了解和发生情感上的共识。”

《她的姓名是》【韩】赵南柱著徐丽红译中信出书集团 2020年1月

日益愤恨的男性

10月23日，依据小说《82年生的金智英》改编、由郑裕美和孔侑主演的同名影片在韩国上映，首日就逾越《熟睡魔咒2》和《小丑》成为当日的票房冠军。有豆瓣网友表明，影院里80%都是女人观影者，到了电影的后半部，影院里简直一切女人都在啜泣。在韩国电影评分网站NAVER上，女人观众为这部电影打出的均匀分数是9.46，男性则是1.76，有男网友留言称电影是“一群被害妄想症的狂欢，主张送她们去心理治疗室”。

来自男性的恶评早在电影上映前就现已存在，乃至有谈论以为，《82年生的金智英》撕裂了韩国社会。扮演金智英的郑裕美遭到了张狂攻击，被咒骂这将是她的最终一部电影，更有极点网友在青瓦台网站上示威制止该片的拍照。尽管就故事自身而言，《82年生的金智英》不只毫不极点，乃至称得上温文，但仍然有不少韩国男性以为阅览、宣扬这部小说是在宣扬“极点女权”——一个不露锋芒适当眼熟的指控——并极力镇压那些声称读过这本书的、或有“女权预兆”的女人群众人物。

《82年生的金智英》电影海报

韩国女子组合Red Velvet成员Irene（裴珠泫）在粉丝碰头会上表明自己最近在读《82年生的金智英》，许多男粉丝骂她是女权主义，把她被剪碎、焚毁的相片传到网上。韩国女子组合Apink成员孙娜恩在Instagram上共享了自己正在用餐的相片，与她一起入镜的还有写着“GIRLS CAN DO ANYTHING”的手机壳。有韩国网友在相片下责问：“你是女权主义者吗？”“不要以宣扬女权主义的字眼呈现在群众面前。”迫于压力，孙娜恩删除了相片，生意公司还为此专门刊文抱歉称手机壳是品牌协作，不是演员自己的主意。

事实上，许多男性政治人士、作家和演员都直接或间接地表明自己读过《82年生的金智英》，但是承受恶评或网络暴力的却都是年青女人。赵南柱在承受《三联日子周刊》采访时表明这是一个值得沉思的现象：相同是引荐这本书，韩国民众对男性和女人引荐人的心情截然相反——女明星引荐这本书时面对的是咒骂和咒骂，男明星引荐这本书就被以为是睿智有主意。这个现象自身便是韩国社会“厌女心情”充满的表征，在赵南柱看来，在经济欠好的时期，韩国男性愈加忧虑女人发声叙述自己的不满，要求获得更多的权利，然后要挟到自己的利益，“他们有一个令人啼笑皆非的幻想——男女联系是一座天平，男性和女人站在天平的两头，当女人的位置有所提高，那么，男性所得到的一切都必将会向下下跌。”

一些韩国男性以为，赵南柱的小说不过是女人的无病呻吟，男性作为家庭供养者和社会柱石，面对着大得多的社会压力和不公对待。有男性网友模仿《82年生的金智英》写了一部名为《90年生的金志勋》的著作，叙说一个1990年生的韩国男性的“凄惨血泪史”，例如强制服兵役、成婚要求男性出钱办婚礼、买房买车等等。

这是一种男性视角下的受害者逻辑——现在20-30岁的韩国男性，被服兵役、喜欢难、买房难、成婚难这几座大山压得喘不过气来，相同是（乃至比女人更是）社会中的弱者。也正是这些在经济下行、阶层固化时期步入社会的年青男性，构成了“厌女”的主力军。《人物》指出，亚洲金融危机后，大批韩国职场男性面对喜欢率惨白、失业率上升的实际，再加上2001年宪法法院正式撤销了自1961年起施行的对退役男性在公务员考试、企业面试等考试中给予5%加分的规则，男性承受着越来越大的日子压力和资源掠夺感，他们将之归咎于女权主义者，以为女人在坐收渔利的一起却向辛苦执役喜爱的男性讨要更多的“特权”，厌女心情就此酝酿开来：

“现在，在戎行阅历过恶劣的执役环境后，不能凭一己之力在社会上获得面子喜爱和位置的男性，现已习气于将这种不幸归结于‘女人过得太好了’或许‘女权主义者要求得太多了’。他们建议反女权运动，创造各种词汇来物化女人，例如‘大酱婊’指代酷爱奢侈品的女人，‘泡菜婊’指代虚荣的女人。”

假如仔细分析他们的情绪，不露锋芒不难发现，这是一种受限于死板性别分工的、民粹式的逻辑。与父权式幻想不同，实际是，现在现已不再将家庭视作仅有的归宿和庇护所的女人，并非坐享特权、对男性张牙舞爪，而是和男性相同承受着日子的重压。《朝鲜日报》称，喜欢、买房和教育是韩国年青人的三大压力来历。据统计，2018年4月，20岁至29岁的韩国年青人失业率高达11.2%。韩国应届结业生在找喜爱时均匀会投递200份简历，男大学生会花一到两年找喜爱，女大学生的求职时刻乃至会更长。韩国房子租借商场中独有的“全租”准则（房客预缴占房子总价50%-70%的金额）让大都初入职场的年青人难以独立，更罔论成婚生子。依据韩国商场调研安排EMBRAIN在2019年3月发布的陈述，73.3%的韩国人想移民，近一半人表明不肯再次出世在韩国。这一调研成果显现，当下韩国人现已被竞赛压力和阶层固化的悲痛远景压得喘不过气来。

在这样的大布景下，韩国的成婚率和生育率逐年下降。据彭博社11月27日报导，韩国7月至9月的总生育率降至0.88，为韩国有记载以来最低季度数值，远远低于2.1的替换水平。2019年，韩国估计将创下全球最低生育率记载。为了提振生育率，韩国政府自2006年以来公布了100余项生育奖赏方针，在曩昔三年里投入了117万亿韩元（约合6922亿人民币），仍然收效甚微。父权逻辑看不到女人在传统性别分工、个人追求和实际难题之间的挣扎，却将生育率走低归咎于女人不婚。9月2日，韩国国会男议员郑甲润在一场人事录用听证会上呵斥一位50岁的未婚女经济学家不生育，称其“未能尽到对国家应尽的职责”，这样的心情绝非稀有。

为了更相等的未来

“我不以为叙说女人的故事便是在排挤男性，我仅仅想表达女人的日子和苦恼，心情和实际罢了。”在谈到《82年生的金智英》遭受的恶评时，赵南柱这样告知界面文明。在她看来，女人议题与政治经济议题和阶层结构议题是无法脱离来看的，假如处理了其他的社会问题，女人问题也能方便的解决。但是实际的状况是，女人问题在许多其他社会议题面前被以为是不重要的，成果便是跟着社会开展和价值观改动，女人的人权却没能跟上，“现在反而是需求直视女人境况，会集注重女人问题的时分。”

无视国际上一半人口——女人——的自在毅力和开展权现已和现代社会的价值观极为不符，这是当下性别抵触日益剧烈的原因。从很大程度上来说，韩国的低生育率便是韩国社会现代价值观和传统文明在女人问题上磕碰导致的病态成果之一。书评人维舟以为，现代化在东亚区域的发展太快，一方面着重解放女人，鼓舞女人进入职场，另一方面传统的家长制和父权社会结构却保留了下来，在两方面效果下，东亚女人在生育上获得的支撑严峻不足，天然就引来了女人“生育停工”。

跟着社会进步和经济环境改动，建立在农业社会经济根底之上的东亚儒家性别分工在当下现已显得方枘圆凿。保存主义者或许会信任有着悠长前史的“男尊女卑”传统是不容置疑的“命中注定”，但自工业革命起的近两个世纪前史告知不露锋芒，女人权利扩张的必定性有其经济学解说。

在《爱，金钱和孩子》一书中，美国经济学家马赛厄斯·德普克（Matthias Doepke）和法布里奇奥·齐利博蒂（Fabrizio Zilibotti）指出，技能进步的一个重要方面是机器在许多方面替代了人力，劳作力商场越来越垂青认知和交际能力而非膂力，然后削弱了男性的相对优势。在大约1850年今后，以教育和常识为方式的人力本钱成为了经济开展和个人成功的要害要素。经济形状的改动带来了家庭结构的改动（因为教育的回报率变高，夫妻开端注重孩子的“质”而非“量”），随之而来的是女人权利的扩张：为了保证孩子为获得未来成功承受适宜的教育——孩子的需求的紧迫性逾越了男性特权——身为哺育者的已婚女人的权益也应该得到保证，而不是被不负职责的老公恣意支配。而当20世纪中叶女权运动完全打碎女人进入公共范畴的妨碍后，承受杰出教育、具有面子高薪的喜爱成为一切人的成功条件，传统性别角色下的男女差异进一步消弭。

也便是说，现在的女人，既是家庭人，也是社会人。在生儿育女的一起，她们也需求在职场中成果自我，两者结合的难易程度决议了她们的生育志愿。德普克和齐利博蒂指出，生育率最高的国家也有最多的在职女人。一切生育率高于1.8的国家（如美国、法国、挪威），女人劳作参与率都高于50%，她们往往有较为富余的育儿支撑（无论是家庭内仍是社会中）。与之相反的是，在低生育率国家，社会标准一般以为年青母亲和孩子待在家中才是“适得其所”。

《爱，金钱和孩子：育儿经济学》【美】马赛厄斯·德普克、法布里奇奥·齐利博蒂著吴娴、鲁敏儿译格致出书社|上海人民出书社 2019年6月

从政治学的视点来说，现代社会的民主化进程许诺对一切人的需求和愿望予以平等的尊重。在当下国际，占有别人的身体和服务、掠夺别人挑选的权利、降低别人的庄严与价值简直在任何地方都会被斥责，但是当这个别人是“女人”的时分，许多地方的认识形状、法令和经济准则却仍然遵循传统。

现已有越来越多的人看清了这其间的不合理。美国文明人类学家理安·艾斯勒（Riane Eisler）以为，“政治学是对权利的阐释：谁具有权利，怎么界说权利，又怎么行使权利”，权利应该由男性来把握、挑选应该由男性来做、女人的身体应该被男性操控——这样一种尊卑有其他权利结构千百年来构成了社会、文明、经济和政治机制运转的根底，艾斯勒称之为“控制联系形式”，即社会中的一半人凌驾于另一半人之上，用惊骇或暴力保持控制与遵守的联系。在控制联系的社会中，男性高于女人，国王高于臣民，人高于天然，这种思想自但是然地对人做出凹凸贵贱之分。因而，被掠夺权利的弱者往往挥刀向更弱者，以宣泄自己被压抑的惊骇与苦楚，这也是为什么当一个社会控制联系形式越根深柢固，它对弱势群体——无论是女人、LGBTQ、少量族裔仍是不具备本钱的弱者——的轻视和镇压就越严峻。艾斯勒以为，现代社会正在阅历从控制联系形式向伙伴联系形式过渡的文明范式转向，这个进程苦楚绵长，却不容反转。

《崇高的欢爱：性、神话和女人肉体的政治学》【美】理安·艾斯勒著黄觉、黄棣光译社会科学文献出书社 2019年7月

女人的觉悟和抵挡是推进这个进程的重要一环。韩国女人近年来越来越积极地宣布自己的声响，参与女人活动、游行聚会、政府示威，让不露锋芒看到了这个受儒家思想影响最深的东亚社会涌动着的动听改动。赵南柱在新书《她的姓名是》里叙说了许多这样的故事：她们是遭受职场性骚扰，尽管困难重重却坚持上诉曝光的白领；是喜爱了二十年，总算争取到全职待遇的劳务公司差遣职工；是对立萨德布置的奶奶……

赵南柱在写作中有一个习气，会在著作最终写一篇“作者的话”。在《她的姓名是》里，她把“作者的话”写成了虚拟的故事。赵南柱这样描绘她站在40岁当口心中汹涌的社会职责感：

“从此今后，我不会只被周边状况影响。我的心情和价值观也要影响周围的人和安排，乃至影响到更宽广的规模，也便是社会。我想做个有职责感的成年人。”

在她看来，韩国的女人们正在阅历一个特别重要的时期——女人们签名、对立、走上街头，女人中心的叙事在群众文明和文学中的比重不断添加，这样的发声绝非没有含义。“对立的声响现已削弱了，假如说之前是充满着失利认识和冷言冷语的话，现在的状况是不露锋芒正在直接阅历这个年代，女人自己发声，国际随之改动。我以为女人的这种体会和深信不会被容易不坚定。”

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